【理论观点集萃】

保持心中的敬畏感

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    有人做过一个实验：将一条鲨鱼和一群热带鱼放进同一个池子，用透明钢化玻璃将它们隔开。鲨鱼每次想捕食时，都会在钢化玻璃上碰壁。久而久之，即便将钢化玻璃取走，鲨鱼也不再会过去捕食。

    这个实验表明，行为可能会形成惯性，心理可能会产生依赖。不过，换个角度看，实验中的钢化玻璃，也可以理解为行为边界的标注。有了“边界意识”，形成了“敬畏之心”，就能够自觉恪守底线、遵守规矩，“不敢越雷池半步”。

    敬畏是自律的开端，敬畏也是行为的界限。对党员干部而言，心有所畏，才能行有所止。只有对组织、对权力、对群众、对法纪怀有存乎一心的敬畏，才能唤醒内心深处的道德律令，使守纪律、讲规矩成为行动自觉，面对组织不阳奉阴违，面对权力不忘乎所以，面对诱惑不迷失自我。正所谓，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”

    相反，一旦失去敬畏，思想防线就会悄然失守，精神堤坝就会轰然倒塌。令计划严重违反党的政治纪律、政治规矩、组织纪律、保密纪律，忘记了那道“钢化玻璃”，是一个重要原因。那些把权力当财富、把下级当家臣、把组织当私产、把贪腐当回报者，也往往是因为个人野心和贪欲膨胀，无视纪律与规矩，毁掉了突破底线时的最后一丝警觉。正如一位落马官员的沉痛忏悔：“防线被无情地冲垮了，一发不可收拾，真如激流放舟，一泻千里啊！”

    邓小平早就指出，共产党员要“一怕党，二怕群众”。其中关键，就在一个“怕”字。现实中，一些人或是存在侥幸心理，把纪律和规矩当摆设，以为自己能逃过惩罚；或是形成傲慢心态，视纪律和规矩为无物，以为手握权杖就可以目空一切。正因此，中央以严明纪律作为全面从严治党的重要抓手，可谓切中肯綮、抓到根本。各级领导干部也应认识到：级别再高，也高不过人民；权力再大，也大不过制度。有如临深渊的畏惧，有如履薄冰的谨慎，人生才能行止有度、收放自如。

    “贿道一开，辗转滋甚，鞋靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。”唐人陆贽的话引人深思：破坏规矩都有一个由小而大、因微而著的过程。因此，涵养对纪律和规矩的敬畏之心，也应该慎初慎微、抓小抓早。把纪律和规矩挺在前面，就是要让纪律和规矩长出牙齿，决不让制度成为稻草人，陷入“破窗效应”；对各级干部来说，把“没事”当成“有事”来看，把“小事”当成“大事”来抓，把“别人的事”当成“自己的事”来反思，以严的要求、实的精神反求诸己，才能始终保持心中的敬畏感，做到居安思危、防患未然。

    “这里是立规矩的地方”，在西柏坡，习近平总书记思考深切、言辞峻切。古人云，“天下守法度者最快活”，身为领导干部，级别越高、权力越大，就越应该心存敬畏，牢记红线和底线，方能言行举止“发而皆中节”，方有“从心所欲不逾矩”的自由境界。

    （摘自《人民日报》，作者何振华）

【学习习近平总书记系列讲话精神】

严格评判标尺  克服不严不实

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    习近平总书记去年在兰考调研指导教育实践活动时，号召全党学习弘扬焦裕禄精神，自觉做到“三严三实”。经过教育实践活动的洗礼，全省广大党员干部反“四风”转作风，干事创业的热情不断激发，党风政风出现许多新变化新气象。但是，作风方面的问题并没有全部解决到位。用“三严三实”这把尺子来衡量，一些领导干部身上的“不严不实”问题，主要表现是“十不十欠”：

    一是信仰不牢，精神之钙欠缺。对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想心存疑惑，信仰信念动摇。

    二是党性不纯，自身修养欠缺。不注重党性修养、党性锻炼，放松世界观人生观价值观改造，不能用共产党员的标准严格要求自己。

    三是宗旨意识不强，群众观念欠缺。心中没有人民，眼里没有群众，口头上高喊为民服务、践行宗旨，实际上当官谋名利，忽视群众利益，漠视群众疾苦，对关系群众切身利益的事情不热心、不尽力。

    四是事业观政绩观不端正，求真务实欠缺。缺乏奉献精神，缺少“功成不必在我”的思想境界，只唯上不唯实，不怕群众不满意、就怕领导“不注意”。

    五是为官不为，职业精神欠缺。只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力，只求不出事，宁愿不做事。

    六是不敢触及矛盾，扶正祛邪勇气欠缺。明哲保身，怕误解、怕挨告、怕担责、怕吃亏、怕丢票，信奉多栽花、少栽刺的市侩哲学。

    七是不守纪律，规矩意识欠缺。对党纪国法缺乏敬畏之心，视制度、规矩为“稻草人”，重大事项不向组织报告，把自己所管辖的地方、系统、部门、单位当作“自留地”，拉帮结派、搞小山头。

    八是精神不振，工作激情欠缺。意志消沉、精神萎靡，没有追求、无所用心，干事提不起精气神，工作不在状态。

    九是做人不正，官德人品欠缺。动机不纯，品行不端，做人不正派，做官无官德。热衷于“拉关系、找门路、接天线”，表里不一。

    十是为政不廉，秉公用权欠缺。不照章办事、不依规用权，习惯于当官做“老爷”，公器私用，设租寻租。

    以上这些问题，虽然只是发生在少数人身上，但其带来的消极影响和严重危害不能低估。解决这些问题，必须认真践行“三严三实”，深入持久学习弘扬焦裕禄精神。严以修身，做信念坚定、对党忠诚的表率，进一步坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操；严以用权，做履职尽责、一心为民的表率，做到秉公用权，为民用权，依法用权；严以律己，做克己奉公、清正廉洁的表率，常自省，守底线，受监督。谋事要实，做遵循规律、求真务实的表率，深入调查研究务实谋事，上下结合科学谋事，去“伪”存“真”审慎谋事，践行宗旨为民谋事；创业要实，做脚踏实地、真抓实干的表率，在真抓实做上下功夫，在敢于担当上下功夫，在开拓创新上下功夫；做人要实，做襟怀坦白、公道正派的表率，老实做人，坦荡做人，正派做人。

    ——河南省委书记郭庚茂近日在全省“三严三实”专题教育党课暨动员部署会上说

    （摘自《人民日报》，记者龚金星、马跃峰整理）

【党风廉政教育】

克己与奉公

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    “克己”与“奉公”是两个故事的合二而一。“克己”说的是要克制自己。《论语·颜渊篇》中说，有一次颜渊问他的老师孔子：人怎样做才算做到了“仁”。孔子一贯主张为人处世、治国理政，都要把“仁”字作为首要的标准。他回答颜渊时言简意赅，只说了一句话：“克己复礼为仁。”大意是说：能随时随地克制自己，约束自己，凡事合乎礼法，就可以做到“仁”了。

    “奉公”则是说要奉公行事。《史记·廉颇蔺相如列传》在介绍战国的将军赵奢时，讲到一段“奉公”的故事。赵奢在赵惠文王时，做收取田赋的官吏，叫“田部吏”，他办事公平而严格。平原君赵胜家仗势不缴租税，赵奢依法处理，连续惩办了赵胜的九个管家。赵胜大怒，下令逮捕赵奢，并准备处死。赵奢说：“你身为赵国的公子，竟然纵容你的管家，不奉公，不守法。这样国家就会衰弱，就会遭受强国侵犯，甚至灭亡。那时，你怎么能保住自家的富贵？以你当今的社会地位，如能带头奉公，遵守法律，做到上下公平，国家就会强盛起来，你也会更加受人尊重。”赵胜感觉这些话很有道理，就释放了赵奢，并向赵王推举赵奢。赵王很高兴，任命他总管全国的租税，于是赵国府库充实，国家日益富强起来。后来赵奢还被任命为将军，率兵援韩，大破秦军。

    “克己奉公”是一切公职人员应有的品德，是为国家为人民办事的高境界。公务人员的克己奉公，不仅是一种社会公正和政治纪律，而且是取信于民的执政力量。内心怀有大众利益者，行动必是克己奉公的人。汉朝人韩婴在《韩诗外传》中说：“公道达而私门塞，公义立则私事息。”不要轻视“克己奉公”这四个字，许多做人的大节都关系到它；许多法规纪律亦关系到它。从古至今那些从官位上倒下来的贪官们，几乎都践踏了“克己奉公”这四个字。克己为民，奉公守法，应成为一切公务人员终身的必修课。

    （摘自《中国纪检监察报》，作者高深，有删减）