隋唐时期是我国气功学术的繁荣时期，其突出的特点是气功在医疗上被广泛应用，气功疗法成为中医学不可分割的一部分，这在我国气功发展史上留下了重要的一笔。

　　隋唐时期，包括导引在内的按摩疗法颇受重视，在太医署内设有按摩专科。太医署所设按摩科是我国气功史上最早的临床、教学机构。由于导引一科在隋唐官方医学中占有突出地位，所以它不仅对当时气功医学的发展起了巨大的推动作用，而且使一大批气功人才和气功专著也应运而生。

隋朝太医博士巢元方主持编写的《诸病源候论》，是我国第一部病因证候学专著，同时又是我国第一部气功医学著作。该书在诸证之末并未收载方药，而是多附有具体的导引治疗方法。在补养宣导之法中，有关气功就有二百六十余种，其中有些内容至今仍有参考价值。

被后世誉为“药王”的唐代医学家孙思邈，是本时期气功医学的重要奠基者。《备急千金要方》和《千金翼方》两部医学著作就出自孙思邈之手。《备急千金要方》所论述的内容涉及临床各科，其中《养性》卷中的“调气法”“按摩法”两节，分别论述了静功和动功。此外，他还亲身实践气功养生，从而寿至一百多岁。

隋唐时期，随着道教、佛教高度发展，道教、佛教对气功的研究也很有成就。司马承祯是当时道教气功的巨匠，对存想派、导引派气功的发展作出了突出贡献。佛教天台宗创始人智？所著的《童蒙止观》对气功理论的发展影响很大，现在公认的练功三要素——调心、调息、调身的主要内容，正是来源于该书的调五和——调饮食、调睡眠、调息、调身、调心。这一时期随着医药和宗教文化的传播，也形成了广泛的中外气功交流。一方面西域的禅法源源不断地传入中土；另一方面，中国的医、道、释等气功文化又东传至朝鲜、日本。