【学习文摘】

“忘我”是一种境界

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    当年鲁侯问木匠梓庆：为何能把鐻做得鬼斧神工般美妙？梓庆说：将为鐻，必静心数日，不敢怀庆赏爵禄及非誉巧拙，然后入山林找木材专心加工。诚然，掌声是认可和荣誉，是干事创业的动力，无论干哪行都需要掌声激励。然而，“至誉无誉”。边做事边记挂此处是否有掌声，反而会因心态失常而行为失度，掌声很可能变成遗憾惋惜声。专心于事，把每个环节做到家，掌声就是自然结果了。

    路遥生前有言：“写作就是燃烧自己。”为创作《平凡的世界》，他花4年时间阅读了100多部长篇小说及各类书籍，翻阅了10年间全国主要报纸，多次重返陕北故乡。创作期间，他把自己“关”起来如牛马般劳作。得知作品获茅盾文学奖时他说：很高兴，但当初只想着写，能不能获奖确实没想过。幸福在于创造的过程，而不是那个结果。凡做一件事，便把这件事看作自家生命，专注于创作过程，路遥深入“不闻掌声”之境。

    用消化道放射粒子支架成功救治很多患者，荣获国家科技进步奖的介入专家滕皋军为此苦心打磨了19年。有人问：创新动力是什么？他说全因不忍心“天天看到病人那么痛苦”。“不闻掌声”，又何尝不是源于忘我。无论从事哪行哪业，惟有内不觉“小我”，外不觉名利，方能“旷然与变化为体，而无不通也”，把事情做到极致。

 “不闻掌声”，在有些人眼里未免太傻。文坛上有人瞄准奖项“投其所好”，或把更多精力花在“跑奖”途中；科研领域中有人想方设法找门子，以求在学术评价或各种奖项中“捷足先登”；官场中有人总是热衷于“干几个大项目”，或刚干出点成绩就要搞得“地球人都知道”……结果，莫不因太刻意于眼前名利而不能正常释放创造力，致使能达到状态的也达不到。

    有个词叫“创新孤本”。创新项目在试点单位或地区看起来较成功，但“一推广就失败”。创新有不确定性，“孤本”有时在所难免。不过，“试”本来就是为了消除不确定性，变试点为示范。投入很大，总是收获“孤本”，就有违试点本意了。究其原因，和太在乎掌声直接有关。为了“此处应有掌声”，一味搞优惠政策洼地，故意掩盖矛盾和问题，夸大试点效果，哪里还能在更大范围推广，自然也难免留下抱怨声。

    曹雪芹“披阅十载”写作《红楼梦》，李时珍历经27个寒暑写《本草纲目》，何尝想过有没有掌声？盯着名利干事，则难免急功近利，以致动作走样，欲速而不达；盯着责任干事，则会专心致志于事业，以止于至善的精神为社会奉献“良心制作”，于“不闻掌声”中最终赢得掌声。有什么样的人生态度，就有什么样的工作状态。不刻意而高，无功名而治。“无不忘也，无不有也”。

（摘自《人民日报》，作者刘根生，有删减）

【思想视点】

“严”字当头  “实”字为本

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    “三严三实”是党员领导干部为人处世从政的基本要求，又是一个博大精深的思想体系。广大党员干部要深刻认识“三严三实”的丰富内涵、辩证关系和重大意义，切实增强对“三严三实”的情感认同、思想认同和价值认同，坚持“严”字当头、“实”字为本，把“三严三实”要求内化于心、外化于行，融入血脉、形成自觉。

    践行“三严三实”，最根本的就是对党忠诚，在党为党、在党言党、在党忧党、在党护党，自觉做信念坚定的“明白人”、表里如一的“老实人”、严守纪律的“规矩人”，任何时候任何情况下，都坚定地同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。

    心无百姓莫为“官”。践行“三严三实”，要始终把人民群众装在心中，在为民服务中展现底色、经受考验。党员领导干部是不是实心干事、一心为民，百姓心中有杆秤，主要看你愿不愿与群众同坐一条板凳、能不能造福一方百姓、会不会凝聚一股力量。想问题、作决策、办事情，要把群众呼声作为第一信号，把群众需要作为第一选择，常到群众家里坐一坐、聊一聊，多说几句掏心窝子的话，多为群众解决一些最直接最现实的问题。

    领导干部一旦手里掌握一定权力，各种诱惑、算计就会冲着你来，各种讨好、捧杀就会对着你去，稍有放松就可能触及底线、逾越红线。践行“三严三实”，必须时刻保持高度警惕，心存敬畏、手握戒尺，自觉把住“欲望关”，净化“朋友圈”，管好“身边人”，涵养“高品位”，做到办事有原则、起止有分寸。要把问题意识、问题导向贯穿于专题教育全过程，采取“派特CT”的方式，对存在的“不严不实”问题进行全方位、立体式的透视扫描，深查细照，立查立改，切忌见事不见人。

    ——湖南省委书记徐守盛日前为全省干部讲“三严三实”党课时说

    （摘自《人民日报》，记者刘磊、周立耘整理，有删减）

【党风廉政教育】

“三畏”与“独畏”

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    曾国藩是我国近代史上一位赫赫有名的军事家、政治家和理学家，晚清第一名臣。

    曾国藩说自己平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他始终怀着敬畏之心，坚守做人为官的基本准则，保持清醒的头脑，做到原则不动、底线不松。

    无独有偶，北宋人林逵，居官清白，任职于泉州市舶司时，有人赠其十瓮“海蜇”。林逵起初以为不过是腌制的海产品，只能当小菜用，也不好意思拒绝赠者的好意，就勉强接受。过了一些日子，家人发现十个瓮中竟然全部装着白银。林逵知道后感叹说：“昔人畏四知，予独畏一心。”急忙叫人将白银送还。

    林逵所说的“四知”就是东汉清官杨震所谓的天知、地知、你知、我知；“一心”或指送礼者难测之“居心”，或为自己潜在的“贪心”，或为“良心”。正是林逵洞悉送礼者的“居心”、内省自己的“贪心”，而翻然醒悟出自己的“良心”。林逵借杨震“四知”之畏，表明自己洁身自好的真心。

    曾国藩的“三畏”和林逵的“独畏”，均为自省自律精神之体现，是居官者应该具备之德。敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。只有心怀敬畏才会牢记慎独二字，才有危机感，才能守纪律讲规矩，踏踏实实干事、干干净净做人。

（摘自《中国纪检监察报》，作者张灿）